是灾躲不过？
－－作者：安迪
一
最近读了杨绛先生的新书《走到人生边上》，让我想到了一段往事和一本书。
十多年前的一天，我去南京东路新华书店的学术书苑，刚走进书店，就有一个中年男子迎面而来，对我说：“我远远看你走来，你的眉心发黑，三个月之内必有大祸。”随后掏出一张名片递给我，上面写着佛教什么机构，说：“我可以为你指点迷津，逢凶化吉。”我当时不假思索，就把名片扔还给他：“你走吧，不要吓唬我！”
但我还真被他吓倒了。回到家，越想越害怕，就去请教精通《易》学的好友张文江。文江说，这类“江湖术士”大多是骗人钱财的，不必太当真。但自己多加注意，总是有意无害的。我问他，看相算命这东西到底可信不可信。文江拿了一本小册子给我，让我不妨一读。那是上海佛学书局印行的《了凡四训》（近日百花文艺出版社出版了该书的文白对照本）。
二
书的作者是明代的袁黄，字坤仪，号学海，后改号了凡。江苏吴县人，明万历十四年进士，后来任过知县、拾遗等职。这本书原名《戒子文》，是袁了凡训戒他儿子的四篇文章：“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。第一篇讲述了他自己的一生经历，最有意思。
袁了凡从小没了父亲，他母亲让他放弃科举，转而学医。有一天，他在云谷寺遇见了一位老人，修髯伟貌，飘飘若仙。老人对他说：“你应该是官场中的人，明年就可以中秀才，为什么不去读书呢？”老人自称姓孔，云南人，得邵雍“皇极数”正传，算命极准，他愿意把“皇极数”传给袁。袁了凡把孔先生带回家，请他算命，以往的事全都纤毫不差。于是他相信了孔先生的话，就去别人家寄宿读书。
孔先生给袁了凡推算了一生命运，某年考什么得第几名，某年得什么官做几年、俸禄多少，哪一年寿终，没有儿子。后来的考试、做官等都一一应验。袁了凡更加相信了“进退有命，迟速有时”，于是也就安于命运，澹然无求。
有一次，他在南京栖霞山遇见了云谷禅师，两人对坐一室，谈了三天三夜。云谷禅师对他说：“凡人之所以不能成为圣人，只是因为妄念缠身。而你坐了三天三夜，不曾起一丝妄念，不知是什么原因？”袁了凡把孔先生算命的事告诉了禅师，说：“我的命都算定了，荣辱死生，都有定数，所以也就没有非分之想了。”云谷禅师说：“原来我以为你是个了不起的人物，现在看来也不过凡夫俗子。”袁问他何以这么说。禅师说：“普通的人，都会完全被命数限定，只有大善之人，或大恶之人，命数无法限定他。你二十年来都被孔先生算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫俗子？”袁又问他，命数可以逃脱吗？禅师说：“命由我作，福自己求。古代诗书中就这么认为。佛教典籍说，求富贵得富贵，求男女得男女，求长生得长生。菩萨难道会骗人吗？” 禅师进一步向他阐述道理：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身。《尚书·太甲》不也这么说吗：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。孔先生算你只能做到什么官、没有子嗣，那些都是天作孽，还是可以改变的；你今后若能扩充德性，力行善事，多积阴德，就是你自己修得的福泽。《易》为君子谋，趋吉避凶。如果天命无法更改，吉如何趋，凶又怎么避？所以《易》开篇就说：积善之家，必有余庆。
袁了凡听了云谷禅师的一番开导，豁然开朗，于是在佛像面前忏悔了以前种种罪过，并发愿做三千件善事，以报天地祖宗之德。并改号了凡，意思就是了悟立命之说，不愿落入凡夫俗子的窠臼。从此以后，袁了凡小心谨慎，战战兢兢，不再像以前那么悠悠放任。第二年礼部考科举，孔先生算他该得第三，他却考了第一。他不断行善事，作官也处处为百姓着想。孔先生算他没有子嗣，但他后来却有了儿子；孔先生算他五十三岁有厄运，但写这本书的时候已经六十九岁了。
三
书中提到孔先生的“皇极数”，据刘衍文先生的介绍，又叫“太极数”、“先天数”、“铁板神数”，以前上海人称之为“铁算盘”，创始者为宋代的邵雍，后人称为康节先生，著有《皇极经世书》。至于“铁算盘”是怎么算的，我没见过，也不懂其中的玄妙，清人俞曲园《春在堂随笔》中介绍过他兄长在京师看到以“太极数”算命的情景：算命先生坐一室中，两位仆人站在一旁伺候，桌上放着一块砚、一支笔、一把算盘，旁边一个长几上堆满书。客人把自己的生辰八字告诉他，算命先生就在算盘上推算，珠走如飞，琅琅有声，也不知道是在加减还是乘除，算好后告诉仆人，几千几百几十几，仆人就到长几上翻出一本书给他。算命先生问客人一个问题，如兄弟排行第几，如果不对，再重算。大约一事相符，则其余皆合。以往的事情历历如绘，不差分毫。但推算将来，则“茫如捕风”。
既然称为“铁算盘”，顾名思义自然是要用算盘算的，俞曲园的兄长看到算命先生珠走如飞地算，却也不清楚是在加减还是乘除。我在一本韦千里谈命相的书中看到，找铁算盘算命，每问一件事，都要由自己随口报出六个不同的数字，算命先生用算盘把口报的六个数字加起来，再除以什么数，得出一个数字，然后根据这个数字再去找书，就能知道答案了。
刘衍文先生《寄庐杂笔》一书中提到他认识的一位傅先生，曾花三十大洋学得“铁板数”，又足足花了三个月的时间，弄通了其中的关键，最后终于发现：“这都是假的，骗骗人的！”
四
这就说到杨绛先生的新书《走到人生边上》了。杨先生的这本书，是一个九十六岁的老人对人生的回顾，对人的本性、生命的意义，对生与死、灵与肉、命与天命等种种问题的思索，其中也谈到了命理。杨先生在书中说，她小时候碰到过一个算命的瞎子，拿她刚刚去世的弟弟的“八字”给他算，瞎子掐手一算，摇头说：“好不了，天克地冲。”又拿她姐姐的已经夭折的孩子的“八字”让他算，瞎子掐手一算，勃然大怒说：“你们家怎么回事，拿人家寻开心的吗？这个孩子有命无数，早死了！”
杨先生大概还是相信有命理的，虽然“无意学算命”，但也偶尔听到一些“皮毛之学”，在书中也略作了介绍。她说：“可怪的是我认为全不讲理的命，可用各种方式计算，算出来的结果可以相同。这不就证明命有命理吗？没有理，怎么算呢？精通命理的能推算得很准。”
杨先生与钱钟书先生结婚后出国，钱先生的父亲拿了一份钱先生的命书交给她，开头说：“父猪母鼠，妻小一岁，命中注定。”杨先生确实比钱先生小一岁。但最后说：“六旬又八载，一去料不返。”批语：“夕阳西下数已终。”杨先生后来知道这份命书就是“铁板算命”。抗战时钱先生在上海有个学生，曾用十石好米拜名师学“铁板算命”，后来也给钱先生算过，算出来的结果和那份命书上相仿，只是命更短。“文革”中钱先生曾大病一场，据那位算命的学生说，钱先生那年可能丧命。但钱先生最后享年八十八岁，足足比命书上算的多了二十年。“不知那位‘铁板算命’的又怎么解释。”杨先生虽然没有提到《了凡四训》，但她讲到了自己和钱先生的一生中，“许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究”，尤其是在一些“关键时刻，做主的还是自己”。
“铁板算命”算出钱先生只能活六十八岁，而实际上多活了二十年，而且这二十年里，除了末后几年大病外，“运道最好”，可能正是应验了《了凡四训》中云谷禅师说的“命由我作，福自己求”，钱先生终于摆脱了限定凡夫俗子的命数的窠臼。
五
我被那个江湖术士吓唬了一下，读了《了凡四训》，稍稍自慰，以后有一阵子，少出门，不做“缺德事”，有空就用毛笔抄写佛经。这样慢慢将这件事淡忘了。几个月后，我去广东出差，先到深圳，再从深圳坐大巴去广州。我坐的是大巴最后一排中间的座位。车行在高速公路上，一点都不感觉速度快。突然遇到紧急情况，大巴一个急刹车，我就感觉自己腾空而起，向前飞了出去，在大巴中间的走道上飞过半截车厢后落地，再一路滚到司机的旁边。奇迹般的，我站起来，除了手肘上略有擦伤，也未出血，其他居然毫发不损。惊魂甫定，我猛然想起在书店中那位江湖术士的“警告”。离那天差不多就是三个月。
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