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︱编辑部札记︱ －－－《书城》编辑部（E_mail: shucheng@99read.com )
霍布斯在《利维坦》一书中论述国家如何从群体契约中产生，将国家的本质定义为一种统一人格，那是“一大群人互相订立信约，每个人都对它的行为授权”。当然，他将“臣服”也视如一种对国家行为的授权。他认为作为主权者的国家产生于两种方式，即“按约建立的国家”和“以力取得的国家”。现在看来霍氏的分类有些简单，那位生活在十七世纪的英国思想家纵有大量闲暇去探究法则与法理，却无从把握尚未楔入经验世界的国家哲学。
一九四九年诞生的中华人民共和国有着不同于别人的建国之路，不用说跟西方列强大相径庭，比之周边若干大国也轩轾分明：她既不同于曾为中国人长期视为理想楷模而努力学习的苏联，也不像与中国交往悠久的印度和巴基斯坦。印巴两国是藉由漫长的殖民历史而整合的民族，独立之前需要跟殖民主义者去谈判；作为“国家”的苏联只是加盟国之间订立信约——按霍布斯的理论显然有一方授权人缺位，这就埋下了日后解体的伏笔。然而，新中国建立之前中国作为一个统一的国家已有两千年之久，自有“按约建立”的文化抟埴，也一再演绎着“以力取得”的政权兴替。
天安门广场的人民英雄纪念碑告诉人们一段血与火的历史，是谓“三年以来”、“三十年以来”以及“由此上溯到一千八百四十年”的革命斗争历程。一九六四年，共和国诞生十五周年之际，一部称之《东方红》的大型音乐舞蹈史诗横空出世，它以“枪杆子里出政权”的宏大气势向世人呈述走向共和的国家叙事。政治理想驱动艺术想象，迸发出建构历史的巨大激情。细数其前奏、间奏与余响，研究者陈爽往记忆深处找寻思索的空间。
今天，回应着“大国崛起”的呼唤，站起来的中国人似乎突然有一种站到高处的感觉。国家，民族，这些至高无上的字眼但愿不至于飘离大地。当年，泰戈尔痛斥那种以肢解人性而大行其道的民族主义，“为了整个受欺凌的世界，欧洲人自己应当完全明白叫做民族的这种东西荒谬绝伦。”那时候欧洲人还在打打杀杀。老泰铮铮而言，“我们不属于世界上的任何民族。我们向尘土施礼，我们知道尘土比建造权力盛世的砖块更为神圣。因为尘土富有生命、美和信仰。”（《民族主义》）
－－－－《书城》编辑部（E_mail: shucheng@99read.com )
本期《书城》全刊目录：
陈爽：前奏、间奏与余响：文献与图像史料中的音乐舞蹈史诗《东方红》
书间道：贾鉴：谎言所能成就的，赵瑜：一杯烧开水里盛放的历史
李庆西：开会记，李辉：陈迹残影／黄永玉：一九四八，亮相与批判
蔡登山：从《古今》到书画鉴赏家的朱朴，邓淑苹：忆济之师，余斌：知堂“酷评”
书间道：董桥：周作人妙品，维舟：艺术到底有什么用？，夏夜清：什么是男性气概？
罗新：为你跋山涉海，彭刚：被漫画化的后现代史学，利求同：“总统档案是人民的记录”，李静：两股拧不到一起的绳
默二：回望：从1985年的村上春树到《1Q84》，卢岚：一张照片一本书，王威廉：登临漆黑顶峰的孤独灵魂，何家炜：修女与骑士的偷情故事，菊子：阿尔玛•马勒：搜集天才男人的天才女人，云也退：冷血的正义
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