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－－作者：沈博爱
第十一章 我与妻子（七）
176、团圆饭
农村的大年三十吃团年饭是老祖宗们一路传承下来的习俗。即使在“破旧立新，移风易俗”口号喊得震耳欲聋的年代里，还是没有把这个习俗清除。记得在大地坪歇凉时，满盈阿公就讲过一首对联，说有人出了一首上联：年难过，难过年，年年难过年年过。另一个就以“人怕死，怕死人，人人怕死人人死”。可见人怕死也得死，年难过也得过。故乡俗俚语有“年关在即”之说。为了过关，就要众志成城，万众一心，辞旧过关迎新岁了。
我童年时代，看着祖父母买油货炒货、炒旱茶（土产品）、打豆腐、扫扬尘、杀年猪、装灯烛等，为了大年三十的团年饭忙个不亦乐乎。这只是一个难忘的甜美记忆。而到了我俩吃百家饭的这个年段，邻居们虽也办大年三十团年饭，但只能凭证购点有限的炒货，买几斤猪肉了，团年饭的丰盛和气氛远非昔日可比了。
我家的团年饭就更是一件很尴尬很无奈的境况了。因为我俩每年三十日（小月二十九日）都要在外为市主赶做过年衣，无法安排在家吃团年饭。祖母说也要有个年头年尾呵！我们就只好把堂祖父家的衣推到三十日去做。祖母带着五个孩子也一起到堂祖父家来团年吃团年饭。以后大年三十日再也不到别处做衣，傍着吃团年饭了。
回想起当年祖母带着孩子吃团年饭，而我们在外做衣不团圆的情景，真是很内疚。本来吃百家饭凭着手艺赚点饭吃，是无可非议的。但我们总要自谦地说是“混了伙食”，或者说“傍了东主的仓门板子”，有时也说“傍了东主的厚背棚（膀）”，但不能说是傍着过年吃团年饭。因为团年饭只能在自己家吃才合情理，表示一家团聚。所以在别人家吃团年饭不大方，不体面，为赶衣而无可奈何的。每当饭后总是说声“厚扰”了，不当烦请而敷衍圆场一下，表示谢意。
自从联产责任制以来到祖母去世周年（1998年）之间，我家这十几年的团年饭光景比以前好多了。每年腊月三十日要请笃矮子（沈小兰）或何宗献（沈成寿）宰杀过年猪，也把细阿公明老星一家都请来吃团年饭。这才是团年大团圆了。表示亲属的团聚，也表示对他家的回报。杀猪的都是老童年，也是童年时和我打过泡泅、烧过窑、爬柴溜过山坡的顽童们。他们不要工钱，但妻子硬要秤两斤肉送给他们。
杀猪时，要放鞭子，白刀进红刀出，猪的叫声越洪亮，使临近都听见，鲜血溅得越多越好，叫满地红，表示过红和年。然后把盛血的木盆里摆在大门口的小方桌上。再把香和烛插在藕煤的圆孔里，一时香烟缭绕，烛光摇曳。祖母挥动点燃的纸钱，口里求着各案大神保佑全家清吉，保佑几个曾孙们会读书，保佑考取大学。
我在旁边开着玩笑对祖母说：“各案大神你都求到了，可是你还要求一个老爷才能保佑考取大学。就是‘招生老爷’还冒求到！”祖母又郑重其事地念着：“大神莫见小人过。祈求招生老爷一要保清吉。而要保他们考取大学！沾恩在前！谢恩在后……”大家都哈哈大笑起来，说我冒名堂，敬天敬地敬菩萨老爷要作古正经，要诚心，不能开玩笑。祖母明白过来了，就说我有点“捏古生东”，“难怪呀！我以前听别人敬神求老爷，也冒听见有个什么“招生老爷”呀。你又捏出一个新老爷来了！”
写起这“团年饭不团圆”的事，我又想起张福族先生来了。张先生是华中美专毕业的，以前是我在花桥完小教书时的教导主任。自反右以后，他也在走乡串户，奔波于桑梓之间，但不是做手艺吃百家饭，而是打爆米花谋生。
1974年腊月二十九傍晚，我俩散工回来，看到厅堂里的孩子们、妇女们围着一团火光凑着热闹，突然一声爆响，孩子们并不怕，而是围上去收拾打出来的爆米花。我上前一看，那个蹲在地上抽动着风箱把手的人，竟是我的老同事－－张福族主任。
于是打过招呼，就留餐留宿了。是夜，各自对自1958年春被打成右派以后十几年来所经受的打击和生活窘境，感慨地叙述了一番。他说，从那场风声鹤唳，草木皆兵的恐怖环境中幸存下来，真是劫后余生。十几年虽是惊弓之鸟，不得适应和面对现实。生存是生物的本能。我打爆米花也好，你做裁缝也好，君子爱财取之有道。莫叹斯文扫地，硬是要放下架子求生存。
“这样劳碌奔波，也是个寄托，也是个解脱。言者无罪闻者足戒的口号把一帮人诱到了绝境，历史上的明君仁君存在吗？唐太宗能听纳魏征的十恩疏，且不杀前朝降臣，不杀开国功臣，不杀建国诤臣是何等的大度……”我一边吃他送的爆米花，一边说着：“明天到我这里吃团年饭，难得呀！
妻子夜里炒了些土产品，做了油炸肉（实际是夹着一点碎肉的麦子粉团），准备招待这个不速之客。次日一起吃了午饭，算是难得一起团个年。下午，他说要朝着家里（棉花园）方向一路打回家，争取能回去吃晚饭，不然也是团年饭难以团圆。
2009年秋天打听到他还健在，已是八十开外的高龄了，还时常参与村上的四协活动。
写这团年饭一文时，不由想起了胡石冰先生对我讲的一个故事。胡在前文131节“谭家山”中有记述，已是个不陌生的儒雅中医师。
他说宋朝有个贫儒叫吕蒙正的，过年时到屠店去赊肉。屠夫瞒着老板赊给了他一个猪头。回家正在锅里煮时，屠夫赶来了，说老板发现猪头是赊给了吕蒙正，认为吕饭都没吃不起，还赊吃什么猪头。于是逼着屠夫把锅里正煮着的熟猪头也拿走了。吕蒙正气得写了一首以表鸿鹄大志的诗：
人皆有年我无年，猪头煮熟要现钱；
他年若登龙虎榜，蒙正一天一个年。
后来吕于宋太宗太平兴国二年（977年）中进士第一，累官至太子太师，三人宰相，荣华富贵。说明人要立志好学，人穷志不穷。没有过年的肉，没有团年饭，并不影响一个人的前途，反而激励你立志抗争，去实现远大理想。
177、守岁
孩子们和我的童年一样，对守岁的概念是迷茫的，大惑不解的，对年岁这些时间词条的认识是多么的糊涂。所以我很小时候，总认为祖父夜里去放哨是浇放滚热的猪潲去烫伤坏人的脚板一样，把守岁看成是守住床上的棉絮（方言岁音絮）。但到我的孩子们这一代，不像我童年时住在大地坪老屋那样，围着火堂里那个半燃着的硕大树蔸，为了能使树蔸耐烧能通宵不灭，祖父在树蔸两边倒上伴有油茶球壳的粗糠头。虽然烟火交加难受，眼睛皮打起架来，还是要守坐等待祖父发点压岁钱，同时等着吃祖母的猪脚炖蹧萝卜。
祖父说火堂里的硕大柴桡（树蔸）就是财佬。越大越有财，通宵烧不完，就是财多用不尽。可祖母在出了天行（天亮打爆竹）后，就把火种埋好，并在灰堆上扦个园眼通气，生怕火种熄灭。她说这是烟火不绝，柴（财）旺有余。
在大地坪老屋每年守岁还是烤柴火，但不是被糠头和茶球壳盖着的大树蔸桡，是烧着杂木明火。一则没有烟火，二则可炕焙小孩的衣服。自迁建到蹉跎坡以后，客房靠窗户一边摆着案板缝纫机，是我俩做夜工的一席之地。剩下的空间是祖母和孩子们烤火的地方。每年除夕之夜，妻子把一盘炒米、薯片、瓜子豆子之类的土旱茶放在火盆上的小方桌上，由他们自由品食。而限额的糖饼就另外分给他们。如有送工钱的市主来了，就把酒瓶和纸烟拿出来招待。
孩子们也不吵闹，安排他们讲故事，背诵唐诗。前半夜我还要打着杉皮火把先去市主家里收账。妻子一边做包工，一边掌握这个守岁的摊子，同时还要应付一些送工钱结账的东主。后半夜我必必须赶回家主持守岁的场面，妻子也要为孩子们连夜赶做一件新衣过年。
我从市主上收账回家，也带来一些油炸土产品和糖饼之类，算是洋旱茶，孩子们一边吃一边听着我的节目安排。
首先是培训记忆力，选五首五言绝句唐诗（已书写的）每人默看三分钟后，看谁能正确无误地背诵出来，要求是要按题目、作者和内容顺序背诵，结果每次只有老四亚郯能正确背出，他还要预约明年中秋赏月时，要背一百首唐诗，早点准备。第二个节目是猜字谜，猜对一字奖一角钱。第三个节目是词语接力，如春节－－节日快乐－－乐天知命等。
然后是发压岁钱（最多时两角，最少时五分）。祖母留守提携有功，就要发两块钱。她笑得合不拢嘴巴：“也罢！人兴财旺，有人就是世界！”等到在地坪里放了鞭炮出了天行。我们都拱手请老祖宗拜年！“炮竹一声除旧；桃符万户更新。”
等祖母和孩子各自睡了，我就把衣袋里的纸币硬币一概抓出来摆在案板上。因为当时没有大面额纸币，并且每个单工价只有1.2元（后1.6元）。堆在案板上的钱看起来很多，妻子耐烦按元、角、分清理出来后，我即做个加法就得出了个总数额。另外一小薄膜袋的硬币，必定是老市主石江组陈问强交的部分工钱，因为这是他修套鞋（雨鞋）和阳伞（布伞）赚来的零钱，也是几个辛苦钱。他也是典型的劳少人多欠钱户，赚点小钱也要按规定向队上投资买工分的。
我和妻子数了这些钱，总了这个数。一时乐滋滋的，很是惬意。其实，我们都很明白，上本进账使我们一时高兴，再算下本出账就会要吐冷气的。妻子说，这是一年做到头，为了这几张“纸”。这些“纸”使人欢喜使人愁！快把记账本子拿出来，凡是我们要还的欠账都一个一个打个包封，写上姓名标记数目。春节去拜年一道还钱。他们会特别高兴的，因为新朝年头有人送财喜，是开门红！
案板上除硬币外，剩下的纸币就只有几十块了，都打成包封装在一个袋子里。
“剩下这点钱只能准备正月初五日的祖母生日酒席了！还有正月收亲嫁女的要送礼吃酒。做一年一身新衣都冒赚得穿！哎！”妻子沮丧地说。
我把裁缝薄打开安慰地对她说：“市主上的工钱没有全部收到手，剩下的欠数可做明年的零星开支。本来借钱投资，然后收账还债，只能这样寅时掏卯时的钱，扯了公账盖婆账。能把八口之家支撑起来，全靠你吃累，你的功劳不小呀！”
“也是，朝坏处比，比‘猪头煮熟要现钱’还是要好得多。”妻子说。
178、采樵芦仙寺
自全民大炼钢铁，全民大办公共食堂以来，本村（大队）的古树及河堤两岸的防护风景林带已滥伐砍尽。桦树滩那一片大香樟林成为了洲土。丘陵上的树林只剩下松子松孙，而草本层的芦箕（小黑白）乘机覆盖了厚厚一层地被。有人说：山败长芦箕，人穷出气力。倒是道出了人与自然的优胜劣汰规律。
这种景象使政府有些醒悟，痛定思痛，采取了封山育林等一系列抢救措施。大队的守山员每日奔走山林，鸣锣告禁。连松针毛都不准扒取的原因是防止破损松球松子的萌芽生长。而当时也无煤可烧，有煤也无钱可买。但早晨起来七件事，样样少不得。
队上一般不放假搞柴火，只在春插双抢和三收的特忙季节开始三前放假，给村民去大山里面搞柴。这是为了抓生产而给社员的生活安排。对我家来说柴火尤为重要，因为高龄的祖母无法弄到半根野柴。我们必须做到柴到湾（灶湾）水到缸。因此我和妻子也加早出门，随着捡柴兵团向大山进发。
路上一色头戴草帽，手握钩刀，肩扛扦担绳索的“威武之师”给大山人带来生态的威胁，于是大山人和塅里人的本土保护主义形成对峙。尽管大山人也成立林管会，也派护林员守住“麻方坳”和“毛家嘴”等处关卡要隘。但砍生夹干的浑水摸鱼的人也有所人在，真正捡老实柴的人就很少。一般五类分子就怕戴上“破坏森林”的罪名而安分守纪，挨了批斗又罚钱的事是不敢干的。
兵分两路，一路奔向上源大队的茶坡尖，凌坡尖和蛇嘴岭及长岭坑等大山深处。另一路是奔向洞庭水库以上的偏尖脑，磨刀坑和焦家岭，都带着饭菜布袋，在熟人家里炒热饭菜喝点茶水，等到午后太阳偏西才启程顺水而下。能否闯过关卡，就靠你的人缘和运气了。
我和妻子选择了去芦仙寺，一则舅祖父迁住在寺庙里，有个打中火的地方；二则熟人也多些，不会故意为难我；三则芦仙寺坐落在几个峰尖大岭下面，进山出山很方便。
芦仙寺的住户说我是知识分子不信神不信菩萨的。只要不怕老爷害人，有胆子就只要把寺庙后山那些大松树上的干枝搞下来就是几担，都是净光柴（含松脂很多的松柴），都干透了。不要进山出山，就在寺庙后面。这么多干柴，十几年来没人敢去动它，因为是神树！
我俩打定了这个主意，从舅祖父家借来梯子和绳索及柴刀。这些古松像腾空而起的虬龙，梯子搭不到最低的枝桠。我站在梯子的顶端横木上，把绳索的一端抛个枝桠后打结固定，另一端捆住腰部才爬到了枝桠上。
我虽然紧张，但默默地警告自己要小心用刀，绝对保定好身子。如果出了刀伤摔伤，别人就会说是关老爷显了圣，就会说我是欺神灭道的报应。同时还要注意妻子的安全，怕柴刀和枯枝掉下砸伤她。她也老是抬头注视我的行动，双方上下都在提心吊胆，怕出意外。
从上至下把碗口粗的干枯枝条砍下，实在要花很大力气。因为这种被松脂渗透的松枝，颜色老红，很像熏干的瘦腊肉。硬度很大，刀入木打溜。妻子把砍下的松枝清理成堆，再由我打捆成把。午饭后继续清理捆把，干到日已西斜才完成。
我担四大捆，妻子担两小捆边走边歇，挨到黄昏时候才到了家。在两三天的假日里，大地坪老屋的厅堂里堆了几十捆净光柴（松脂树枝），没有一根杂木。邻居们很羡慕这种容易着火又经（耐）烧的净光柴。有的青年人想用他的棍子柴换走净光柴，说是放在火络（铁丝做的）里烧着好在夜渔时照着扎泥鳅。但祖母执意不肯兑换，说她最需要这种净光柴点火，只要划根洋火（火柴）就点燃。要留下做引火柴，煮饭都舍不得烧。
妻子从来冒担过这种长路担子，来回要走二十华里路。歇气时把柴担傍着路边的土墈立着，这样才好伸腰起肩。一路上要关心选择歇气傍柴担的地方。后来我不让她去担柴，她说去了总不会走空手，多少要搞一点。去了也多个伴，才放心些。
芦仙寺的古松树，虽然躲过了大跃进一劫，但随着水库的加高堤坝，芦仙寺庙宇的被淹没，住户村民全部的迁移，所有古松都不知何时砍伐殆尽。几十年后，留在我印象中的“神树”和它的净光枯枝柴，还是依稀如昨。
179、隐形书箱
孩子们一个个长大，陆续到宝乔祠的小学读书了。学堂隔蹉跎坡只有两百多米，不要祖母去接去送，我俩在外做衣也还放心。这时跑乡做衣看来担子比前清减了重量，没有缝纫机架下面的那个箩筐了。殊不知，机架那头减轻了，而机箱这头加重了。因为机箱里加了一个隔层木板，木板下藏着书籍，木板上加块油毛毡防止机油下渗。缝纫机放在上面，谁也不会发现这个秘密。我把这个机头底下的隔层叫隐形书箱，又因为它随着我跑百家，所以称之为流动的隐形书箱。
经过1958年的反右和读书会反革命案，以及后来的社教文革运动，我的藏书都被抄查和流失，散在楼板上的是废纸残片和课本。所以，我家既无书柜也无书箱，原来贮书的书笼都装满了衣服和被絮之类的东西。
1962年我从谭家山煤矿带回的书籍杂志，就是我仅有的一点精神家当。后来我搜集到一些文史古籍和芥子园画谱，文革时用篾箩装寄在五保户李阿婆家里。由于长期无人问津，成了蠹鱼的粮食库和老鼠的窝巢，变成了一箩纸筋。藏在灶膛里的书籍也因潮湿和鼠害，化作一窝纸屑。
岳父临终前送我的五卷《增广诗韵合璧》，是民国八年由上海锦章书局印刷发行的；岳母送给我的十二册装的甲大本《辞源》，是民国四年由商务印书馆印刷发行的；在湘潭市求古书店购到的《中国植物图鉴》，是民国二十六年由开明书店印刷发行；《中国绘画史》则是民国十五年由商务印书馆印刷发行的。
这四部书在隐形书箱里度过十几个风雨春秋，直到一九七八年平反复职，它才重见天日，得到了“解放”。它是我当时仅有的工具参考书。能幸存下来，是我在以后的教学、诗词、书画和园艺等活动中，得到不少帮助。
还有一套康熙五十五年御制《康熙字典》，是清通光七年奉旨重刊的三十九本装的木刻本。因册数太多，未能被“隐形书箱”接纳，用旧衣包着放在祖母的衣箱里，从来没人去翻她的破旧衣服，因此也闯过了文革中的打劫。
隐形书箱里的书虽一直被尘封不敢查阅，但隔板上面也放一两本借来的小说供我俩在午休时消遣。妻子说午休不能瞌睡，怕睡久了耽误工，她很喜欢看书，并且看的很认真很投入。她把红楼梦看了几遍，能说出金陵十二钗的姓名及所配使的丫头。
她说要分清红楼梦的人，就要弄清贾史薛王四大家族之间的联姻关系，贾氏虽分宁荣两个府第，但人物排序都以汉字偏旁部首分了辈分，如贾政、贾敬、贾赦从文部，贾琏贾珍贾珠贾环从玉部，贾兰贾蓉从草部，长幼有序，尊卑分明……
我发现她看红楼梦哭了两次。第一次是她读到第二十七回黛玉葬花哭的葬花吟－－“……侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐露，便是红颜老死时－－一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”时，就潸然泪下。她说她眼泪生得浅，读到这种伤感的诗句，就是要哭。
第二次是在一个秋风萧瑟的夜晚，我从外面回来，透过玻璃窗看到她的眼圈红晕。一只手揩拭着淌下的泪珠，一只手压在案板上打开的书本上。我急忙进去问她有什么不顺心的事要哭。她指着案板上的红楼梦呜咽着说：看到这“林黛玉焚稿断痴情，魂归离恨天。薛宝钗出闺成大礼”多么凄悲啊！自然要流眼泪。我说：“你不要看书入魔。你又不是林黛玉。她是苦命的绛珠草变的，所以她善愁多病而爱哭。”
“人情冷暖，世态炎凉。只因林氏家族的破落，黛玉无奈寄居篱下。贾府只讲门当户对，金玉良缘。连贾母也不痛心怜爱这个可怜的外孙女了！真是势利眼。”妻子气愤不平地回答我。“林黛玉也有快活似神仙的时候。结海棠诗社题菊花诗不是夺了魁吗？”我说，“这只是她短暂一生中的短暂一刻－－昙花一现！”
她看了五遍水浒全传，又补看了四十回本的后水浒。我问她看得这么入神入化有什么体会？她说印象最深的是百零八个诨名（绰号）能准确地反应出百零八种个性特征，可不都是好汉。宋江是投降派，带了兄弟们去接受招安，无耻地高呼“皇恩浩荡，谢主隆恩”。只有燕青、李俊、童威、童猛才是好汉，不受招安，不求恩赐，真有骨气！我说她不愧是大家闺秀，出自书香门第的女子，她则认为我挖苦她是辍学当徒弟的出身！
180、桑榆夕照
祖母去世那年，妻子五十九岁，我六十三岁。孩子们已学有所成家有所立，我俩已开始过清闲日子了。虽劳燕守空巢，还是要劳逸结合，体脑兼用。日子过得非常踏实，饮自然水（自家的压水井）、吃环保菜（自留地上自种的蔬菜）、烧朽木柴（清理环境所储存的枯枝朽木）。除早晚在果园和花园里搞些劳作外，其余的时间是看书和下象棋。我有两间工作室，一是书房一是木工房。她喜欢看电视和小说。我搞根雕竹刻时，她也来帮忙或参谋几个建议。
有时，附近的婆婆老子们也来闲坐，一边喝茶饮酒吃糖果，一边翻起陈古八年的烂布袋。婆婆们喜欢讲出集体工的事。我们老头子喜欢翻童年上树攀桠下水捞虾的事。我们也从他们的口里，了解到一些地方上下发生过的旧闻，有吵嘴打架的，有男女私通的，有买地下六合彩的，有扳砣子打麻将的。也有汽车摩托撞死了人的，也有吃农药自杀的……这是我们获得本土新闻的唯一渠道。妻子常说，家无浪荡子，不知门外事。地方发生的好事坏事，我们都蒙在鼓里。我们好像是足不出户的人家，老在这个蹉跎坡里打圈子。
妻子下象棋就是在这种情况下学会的，只有下棋才是两人合作的娱乐项目。于是老五买来两盒象棋，我制了一个带屉盒的棋盘。她很有悟性，很快掌握了“车行直路马行斜，炮打隔山不认爷……”。我只想她快点学会，而且快些成为我的对手。不料这内向沉稳的老婆，竟不到一年就能与我抗衡了，已是范仲淹“胸中有数万甲兵”。
老俩口下棋也驳嘴巴皮。她胜了就说我故意让棋，故意谦虚。她败局就说我搞阴谋。我说棋局上走子是阳谋，实中有虚，醉翁之意不在酒。心里的筹谋才是阴谋，暗度陈仓，兵法上的阴谋。不管阴谋阳谋，都是下棋的策略。但不能在人际交往中搞阴谋。我们曾上过搞阳奉阴谋人的当，不要再中阴谋家的八升斗了（一斗是十升，八升斗是骗局）。
2005年迁住到浏阳市教师村后，我俩也到棋牌室去参加活动，并有两年参加了市级象棋大赛。我在男子组第一轮就败局下阵，她却进入女子组四强半决赛，得了两床被单和四十元纪念品。她说虽三局胜了市教师进修学校的彭老师，但败在五老太婆的临头炮（中心炮）阵下。我说架临头跑是阳谋，你不偏王，就中了阴谋。
我给教师村的黑板报写了两首对联稿：
咏麻将扑克室
翁媪游园，梅杏桃方飞花絮；
老玩积木，索坨万字砌古城。
咏象棋室
炮打隔山，却无硝烟味；
兵临城下，唯听喊杀声。
教师村十年村庆那天，把我的两幅书画和这两首对联展出了。这天，我俩回到了蹉跎坡老宅小住。
她看见我写诗写字饶有乐趣，也发了练毛笔字的瘾，于是从书柜里找到一本“黄自元楷书九十二法”的字帖。这是清代书法家黄自元根据汉字结构的规律总结的方法，每种方法有范字四个，并有文字说明。这种有棱有角的正楷很适合初学者练习。
她也像看小说一样，认真到入魔的程度。我也把胡石冰教我的执笔运笔方法告诉她。她把难度大的“鸾鳯騰飛”四字整整写了二个年头，并且能悬手运笔了。总是叹着气说只是练练手，看起容易写就难，隔黄自元要差十万八千里呀！我说世上没有容易的事，写几担纸，写掉几缸墨汁，也难写出一个戴自元的。不是要当书法家，而是陶情养性，净化身心，运其血气呵！
孩子们要我们走向自然，融入祖国的大好河山和名胜风景中去。于是我俩北上参观了京城内外，南下三亚赏识南国风光；东攀岱宗绝顶；西登玉龙雪山；两访花果山，重游姑苏城；留恋江南古镇；瞻仰曲阜孔门；上徐州看汉墓，下南京谒二陵……我们不喜欢跟着导游赛跑购物，喜欢单独做苦行僧。弄得筋疲力尽，受苦花银。有人说是拿钱买罪受，只落得几本旅游日记，几张照片留影，几首歪诗在录。
自从她的神经被三叉了，又是耳鸣病，又是什么眩晕症，打折了旅游梦，不再做行者云游客。于是老燕恋新巢，留守教师村，还是下棋散步看电视。她写她的毛笔字，我写我的蹉跎梦。
为了完美地结束，“同舟共济人”之“桑榆夕照“的尾声，兹将我的一首七律作为余韵：
老有所乐
释卷偷闲钓小池，“渔歌”一曲尽言斯。
楚河汉界逞谋略，古巷长街觅短诗。
涉水苦寻奇怪石，登山遍找老虬枝。
道声再见明天好，便是香甜入梦时。
（待续）
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