分类：
－－作者：沈博爱
第三章 出体与祈禳（二）
33、打醮
我读韩少功的《马桥词典》，看到打醮这个词时，发现汨罗江的马疤子打醮与我小时候看到的打醮不同。马的是设香案敬观音菩萨，双腿盘坐在蒲团上，口中念念有词，这种打醮的要点是静心清神，寡欲从善。
记得以前看水浒传，第一回《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》里面有这样一段话：……乃是参知政事范仲淹，拜罢起居，奏曰：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生，以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可禳保民间瘟疫。”
想来这罗天大醮是个规模宏大的场面，所设祭坛会远远超过孔明祭东风的三丈三尺高台，可谓是打超级的国醮。马疤子的打醮只能算是焚香坐道的小儿科了。
查《词源》，祈禳是祈求福泽，怯除灾变。汉张衡《东京赋》也有“冯相观祲，祈褫禳灾”之句。祈禳的解释是向神明祷告以求福。所以祈禳与祈祷的意义非常相近，范仲淹所说的奏闻上帝也就是向上帝祷告了。
我儿时看到的打醮，既不是打张天师那样的罗天大醮，也不是马疤子那种盘腿坐在蒲团上的坐道形式。
民国十三年，我在宝乔祠读初小，陈眸先生的报告里有“……哀我黎民，三灾相继……加之瘟疫流行……家家招游子之魂。处处化望夫之石……”之句。在此兵荒马乱、天灾人祸的社会环境下，百姓是无可奈何的，于是由当地绅耆牵头，打了一场清吉大醮。
醮坛设在宝乔祠北侧的边坵，那是一块大路边上的长三角形稻田。当时没有双季稻，只栽一季中稻。太和塅一片焦枯，边坵的土面干白了，开了可插下手指头的裂缝。扯掉干枯的禾蔸，用板锄铲平地面，干细的泥土把裂缝填满了，就是设坛打醮的场地。
有钱出钱，有力出力，谷米黄豆茶油茶叶都可做钱抵。组织者指挥，少壮者把车稻谷的风车抬到边坵，组合成长方形的坛基。再把粗木头制的大门卸下来铺在上面，大门上再用长板凳摆成方阵，板凳上再用大门铺好，大门上再摆上方桌，上面陈设烛架香炉之类的祭器。
绅士们从各地寺院请来道士和尚，各种法器响器，琳琅满目。开坛那天，穿着袈裟道袍的道士和尚们在祭坛上礼拜诵经，指挥法水，脚踏方步，香雾缭绕，灰蝶腾空，木鱼之声有节有奏，法乐之声清雅悠扬。诵经时让人昏昏欲睡，印象中只能听清楚“那摩”两个字。后来才知道，那摩就是南无，即梵语中的读音，表示恭敬的意思。
最后一夜很是热闹，男男女女都跪在坛下虔诚祈祷，用火纸包一包茶叶摊在地上口里祈求上天保佑，手里挥着点燃的纸钱，把少量香灰纸灰撒在茶叶上，小心包好带回家里，这叫神茶，冲饮时还要不忘祝祷几句。还要领一块印有咒语的纸符，回家贴在门楣上，这叫清吉符，这是信士们的主要收获，出钱出米出劳力，图个清吉平安。
我们这群小孩子，则在一边玩个昏天黑地，烧纸钱、翻筋斗等。七天七夜里，一冒去红土岭烧窑溜车，二冒去九龙山坐驼背枫树杈，三不知那摩是什么意思。打清吉醮的醮字，更是莫名其妙。那时我对醮的印象是，祖母把米粉糊团放在沸腾的盐汤里煮熟，加上几根蔬菜末和辣椒粉，叫吃醮团。这个可笑的理解，好比把祖父晚上去放哨，猜想为把烫热的猪潲撒在路上去烫死日本鬼子一样。
直到几十年过去了，我才弄明白醮的原义。原来就是祭祀，打醮意同打祭。竹书纪年上云：“黄帝游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之。”宋玉的高唐赋里也说：“醮诸神，礼太一”，意指道士设坛祈祷。
这次打醮的奏疏据说也是陈牟先生所写。如范仲淹所说“奏闻上帝，消灾禳疫，可保百姓平安”，七天七夜转瞬即逝，还是阳侯肆虐，旱魃凶残。陈闲老的疏闻无效，和尚们的那摩不灵。太和塅还是火辣辣的太和塅，张家井还是井眼无泪的张家井。我陪祖母在井底苦守了一通宵，杓无润舌之水，只是望天兴叹，醮团子也无水为炊。
此后，为首的继烂皮（陈闲老之父陈继纯）、远赖子（陈远扬）、国时子（沈国俊）、畅胡子（沈畅晴）、雅长子（沈雅祥）、发睰子（盲人潘发仁）、锦马虎（徐锦霞）等地方绅士们也无可奈何，只好开会清算开支，接下来拆走风车门板，剩下边坵还是那个干白开坼的边坵。可怜的乡亲们，留在记忆里的是捐钱捐谷捐米。幼稚的孩子们，留在记忆里的是敲木鱼、烧纸钱、翻筋斗……醮啊，醮去了什么？又醮来了什么？
34、春祈
宝乔祠是我的启蒙学校，旁边的三善祠是我敲钟打鼓、点香装蜡的地方。在这里住了几年，祀奉三善祠的城隍老爷，是我家必须承担的义务，祖父将这种朝三暮四的祀奉工作交给我完成。
读到四年级时，这里成了我和四牛皮（沈四清）练习打祭的地方，因为这里有神案和香案、跪拜的蒲团，还可敲钟打鼓击磐。晓蛮子（沈晓兵）则充当我们打祭的孝子模特。
三善祠早已不复存在，但儿时的记忆犹新，似乎对它还有一点感情。2008年回老家时，四牛皮的背很驼了，一场大病使他眼球进了山冲，衬托着鼻子出了大塅。从背后看他走路，好像刘罗锅在官道上徐行。而晓蛮子十几年前就中了风，左足跛行右手失去握力，左手支撑着一根五尺长的实心苦竹。虽然两子三孙，政府还是每月发给他三十元的补助。
我这两个儿时打祭的好友常来常往，喜欢谈论寻草药单方的事情。提起三善祠来，四牛皮和晓蛮子也都津津乐道：“五八年搞大跃进盖万猪场时拆毁了三善祠，老地方盖了江美初小的礼堂。当时神像下面的禁碗都冒挖掉，城隍菩萨也冒走。有的人家办丧事还来这里告庙，只是用纸写个牌位糊在礼堂墙壁上。这是什么告庙，只是告壁头！”
又说“当年老爷立案打了昌，处士请了一罐神水，把活鸡的头挒下来放在罐里，打昌收来的兵马就有了血食，罐上盖封了红纸红布，用五色线严密扎紧，深埋在神案地下，谁也不敢启动。”“只要禁碗在，神也在，神兵也在。可是想重建三善祠，镇国土办不批地基。”
三善祠没有门联，只有一首神龛联。只记得上联的末句是“作一方保障”，下联的最后两字是“主张”。
何谓三善呢，查《词源》可知，三善是亲亲、尊君、长长，即封建社会提倡的三种道德规范。《礼记*文王世子》记载云：行一物而三善皆得者，唯世子而已。又从沈氏族谱得知，沈氏的授姓始祖乃周文王第十子季载，“採食于沈，是为姓焉”。明史亦有“沈思，华亭人，累官至翰林学士，父老以三善名其堂”的记载。
由此可见，我沈氏宝乔两房合建的这座名叫三善祠的城隍庙，当初建祠命名时的宗旨实乃前述这三种道德规范。
虽然三善祠没有门联，我的记忆中有过非永久性的临时纸联，其联曰：“风调雨顺；国泰民安”。每年初春时节，我发现三善祠门上贴此对联时，就有几个绅士陪着一个道士在此祈祷。
仪式非常简单，道士身着道袍，头戴屋顶式的道帽，两手合拍着大铜钹，右手的中指和食指之间夹着一根竹梢条，梢头系着一条写有文字的白纸幡。幡头是扁横三角绿纸做的，幡尾是凹陷的燕尾形。
道士合拍铜钹时，嘴里念念有词，纸幡随着手势飘舞。一个执事管香案，另一个执事则手提铜锣。每当道士颂词收腔时，随着铜钹声的终止，铜锣就应声点击一下。节奏迟缓清幽，颇是有板有眼。
我很麻木，似乎有没有什么感动可言，也没有什么热闹可言。问祖父这是做什么，祖父说这是在做春祈。我估计祖父也未必知道到底什么叫春祈，因为他也是个少文化的染匠师傅。
2001年5月29日，正在北京读研究生的小儿媳带我和妻子去参观天坛，我才知道祈年殿原来也叫做祈谷坛，祈年即是祈祷丰年。每年立春后第五个戊日叫春社，春社即春祈，祭祀土地以祈丰收。
难怪唐诗王驾的社日里有“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”句；《琼林幼学》岁时篇里有“五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒”句；韩诗也有“愿为同社人，鸡豚宴春秋”句；李涛社日祭李丈公诗有“社翁今日没心情，为乞治聋酒一瓶”句。
这说明古代人非常重视春社，何况饮了鸡豚酒可治耳聋呢，于是家家扶得醉人归。风调雨顺和国泰民安是上至帝王下至百姓所祈求的太平世界。祈禳，只不过是无奈的唯心之举。
35、嗻夜
小时候在老屋大地坪乘凉时，老人们总是喜欢讲些鬼怪故事，还预报一些本年是否清吉太平的消息，听了有些恐惧。
每到阴历七月间，大人就警告小孩说：七月半，鬼乱窜。晚上不要出去呵！刘阿婆马上补充一句：夜里不要走，寸远三只鬼。
确实，每年七月十五日，各房都要举行一个烧衣会。我们宗六堂只剩下五大家，各派一人相聚在老屋西厢的茶堂里。一部分人根据亡人簿上的名字在一个纸封套上右边写道：届逢佳节，虔具冥钱一束，衣裳一套。中间写：沈公（母）某老大（孺）人坟下受用。左边写：天运某年某月某日焚化。封套内再装上一叠纸钱，整个上午必须把这些事情都做好。
午餐后把这些冥钱冥衣摆在荒郊野外焚化，焚香秉烛，放一挂鞭子就结束了。这个七月十五日的烧衣会俗称鬼节，认为每年要届时送钱物烧给亡人，否则亡人不安定落福，会惹出很多灾难来。上半年的清明节也是一班老人马，不过偶尔有儿童会参加。
不仅如此，为了祈灾保清吉，每年还要请道士在本境范围内（即现在石江村和黄桥村的太白片地段），按一定路线夜行敲梆诵经。这种祈灾保清吉的单独活动就叫喊夜，俗称嗻（音ZHE）夜，类似古人打更。
49年前的嗻夜人有沈树求、沈河清、沈全福等人，后来有刘利根、黄存本、王涌泉等。有的嗻夜人顺手牵羊摘几只辣椒茄子，有的人就编顺口溜讽刺：树求嗻夜保清吉，某某嗻夜偷茄啲（音DI）。
一般是上半年嗻青草，下半年收梆谷。每年嗻夜人开梆时，会先在自家立香火，有专人守坛，保证油灯通夜不熄。如果油灯突然熄灭，嗻夜人就会知道，因为路上看不见走了。
规定在天黑人静时开梆出发，开梆出发时要祝神，次日早上归案时要谢神。嗻夜人的装束是身穿青色长袍，头戴草帽，脚穿草鞋，暗藏师刀雷火，梆筒梆棍紧抱怀中。梆筒是用两端有节的竹筒做的，节间有专门做出的槽沟梆缝。梆棍用硬质杂木做成槌状，打击梆身，产生的共鸣声从梆缝中传出，夜深人静时更显洪亮粗犷。
嗻夜人按传统路线步行，必须鸣梆而过，否则秋天收梆谷就有麻烦。遇到有冷坛、枉死游魂的烈煞地段，则偷梆而过。遇到祠堂庙宇则击梆诵经：九天因缘，雷神普化天尊！嗻夜人通宵不与路人讲话，但可歇脚喝茶。
每年嗻夜以十五至三十晚为喊一届。到了秋收季节，嗻夜人即到本境各户收取梆谷。梆谷不规定多少，随各户自行量谷打发。如果嗻夜人是认真踏实，不偷夜，也不偷梆，在本境内有一定信赖的人，并且本年本境真正清吉平安，则各户打发的粮谷就多一些。
每嗻一届夜，并未抛工失日，却可得到几千斤稻谷，收入是不小的。所以每年的嗻夜人都由村民评议，最后由绅士们决定。
嗻夜人要胆大心细不慌张。有一次，闺保长倒穿蓑衣，头戴瓜杓，身披印花布躲在三联坝上，吓得嗻夜人不敢鸣梆而过。陈兵清和徐灿霞赤膊坐在窑站塘边上，等嗻夜人靠拢时，就倒向池塘中，吓得嗻夜人夺路而逃。
还有的人用牛屎堆成人形，嗻夜人诵经击梆无效，只好用梆棍打去，却被牛屎黏住，以为是鬼怪接住了梆棍，也拔步逃离。恶作剧的人装鬼，嗻夜人怕鬼，嗻夜祈灾保清吉，自欺欺人人自欺而已，这是民国三十几年的事情了。
（待续）
感谢作者来稿，版权归作者所有，转载请与作者联系
文责由作者自负